至清

====歌曲简介====

歌曲名称：Heartbeats

所属专辑：Swings And Roundabouts

歌手：Amy Diamond

风格：流行

发行时间: 2009年10月21日

地区: 瑞典

语言: 英语

====歌词大意====

I can’t figure out 我不明白

Knowing how you feel 如果无法触摸到你的感觉

Know if this is real 如果无法得知这是否真实

Tell me am I mistaken 告诉我是我错了吗？

Cause I don’t have another heart for breaking 因为我已经没有另一颗心为你破碎

I just wanna stay 我只愿为你停留

Can’t you feel my heartbeats 难道你没有听到我的心跳

How it’s making sense that we put up such defense 我们建立这样的防御 有什么意义

Tell me am I mistaken 告诉我是我错了吗？

Cause I don’t have another heart for breaking 我已经没有另一颗心为你破碎

I just wanna stay 我只愿为你停留

Can’t you feel my heartbeats 难道你没有听到我的心跳

I just wanna stay 我只愿为你停留

Can’t you feel my heartbeats 难道你没有听到我的心跳

Giving me away 出卖了我

I just want to know 我想知道

If you too feel afraid 你是否也感到担心

I can feel your heartbeats 我能听见你的心跳

Giving you away 出卖了你

Giving us away 出卖了我们

日本的茶道文化的形成和发展不象中国茶文化那样主要受儒道佛三位一体的中国文化综合影响。日本的茶文化是由中国传入的。在7世纪之前，日本人没有喝茶记录。而在这一文化传入过程中起主要作用的是佛教的僧侣们。他们去中国学习佛教，同时将寺院的生活文化也带了回来。其中之一便是饮茶与茶礼。由此，日本茶文化自开初就与佛教结下了不解之缘。在饮茶习俗传入日本的初期，饮茶活动是以寺院、僧侣为中心展开的。据史料记载，公元805年日本传教大师最澄从中国带回茶籽，栽种在比睿山麓，形成了日本最古的“日本茶园”。从那以后，弘法大师空海于806年把从中国带回来的茶献给了嵯峨天皇，他还从中国带回了茶碾、茶籽。至815年4月，嵯峨天皇幸游近江时，在唐代生活了长达30年之久的高僧都永忠亲自煎茶献给天皇，嵯峨天皇对此大为欣赏，由此命令近江等地修建茶园。至荣西为止，茶与禅宗的关系可以说是以禅为主，以茶为辅。茶为坐禅修行时的饮料、禅案的素材、行道之资、救国之助等等。这些都只能说明茶与禅宗生活的密切关系，仍不能证明两者之间的法嗣关系。

茶道的集大成者是千利休。利休在茶道圣典《南方录》中说：茶道的技法以台子技法为中心，其诸事的规则、法度有千上万种，茶道界的先人们在学习茶道时，主要是熟记、掌握这些规则。并且将此作为学习茶道的目的。

由此可见，日本的茶道艺术的思想背景为佛教，其思想的核心是禅。它是以禅的宗教内容为主体，以使人达到大彻大悟为目的而进行的一种新型宗教形式。

在日本文化中，禅文化占有很大比重，这是日本文化中最有代表性、有特色的文化现象。禅的思想及禅宗的形式影响到日本文化的大部分角落，如建筑、园林、音乐、茶道、书画、武术等。

在日本，历代大茶人都要去禅寺修行数年，从禅寺获得法名，并终生受禅师的指导，但在他们获得法名之后并不留在禅寺，而是返回茶室过着茶人生活。茶人的生活近似常人的生活，近似艺术家的生活。所以说，茶人虽通过禅宗学习到了禅，与禅宗持有法嗣关系，但茶道有其独立性，是独立存在于禅寺之外的一种“在家禅”。如果把禅寺里的宗教活动叫做“寺院禅”的话，那么茶道与禅宗就是一组平行并行的关系。

久松真一说：“茶道的第一目的为修炼身心，其修炼身心是茶道文化形成的胎盘。无相的了悟为一种现象显示出来的才是茶道文化。茶道文化真是一种内容丰富的文化形式，自己开始研究茶道以后感到惊讶的是，其文化形式有着强烈的独特性，即它是一种由无相的了悟，无相的自己表现出来的形式。未渗透着无相自己的茶道是不存在的，反过来说，茶道中必须渗透着无相的自己。即茶道文化是无相的自己的外在表现。茶道又是一种根源性文化，它修炼人的身心，创造无相的人、了悟的人，即创造文化的创造者。所以说，茶道是创造文化创造者的文化。这些创造者创造的文化反过来又创造文化创造者。茶道是这样一种修炼人的天地，是这样的一个文化创造的领域。在此意义上来说，茶道是无相自己的形成及无相自己表现的场所。”如上所述，真正意义上的日本茶道的形成，是以珠光为开山，邵鸥为先导，千利休为集大成者而完成的。

在日本，最纯正的茶道被称之为“草庵茶”。草庵茶的茶道是对高贵、财富、权利的彻底批判，以及对低贱、贫穷的新的价值发现与价值创造。

至今，茶道已成为日本人最喜爱的文化形式，也是最常举行的文化活动。喜爱茶道的人比比皆是。为追求茶道而终身不嫁的女子，为追求茶道而辞去公职的男人屡见不鲜。现在，茶道被认为日本文化的结晶，日本文化的代表。

学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。

“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”派生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。

“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
“独坐观念”一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》。面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。茶人此时的心境可称为“主体的无”。

由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。茶人不愧为在家的僧人。茶室可比作寺院的佛堂。所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。

见形于礼，见礼于艺，见艺于道……

所谓“禅茶一味”，并非俗语。不知禅者不知茶，这是从禅嗜茶的一种说道。“禅”我们的联想佛教之一派，门外人不可妄言。但茶道的内部联系，确实与禅有关。日本对“禅”的解释：有枯淡主义的说法。

中国的茶道精神，可能复杂一些。儒、释、道三家并举，儒为学或术，释为教，而道即学又教，但中国的文化正宗是儒，这样多的文化思潮与茶为缘，现象就百花齐放了。

文人雅士，抚琴品茗。这是吃茶的细相。从“形”观不出什么“禅”或什么味，从雅从趣道与茶浑然成美学味极强的生态相，自然情趣、天上人间，给茶确也摆定了一个合理位置。

茶艺、茶礼、茶市缘于茶的物理性质，我们的确是极尽了可能开发利用，但现象毕竟是以人为主体的一种生态系统里边的一个侧面，把文人挑拣出来伴茶或用茶伴文人，基本上确定了我们对茶的一种态度和价值定位，甚至是一种理解。

但现象就是一种文化想象。功利的文人在权势者面前是弱者，但与草介，又是一副不屑的清高，我们从历史文脉中，能抽取出与茶有关的最好记忆就是这些，唯美而又诗话的现实主义茶道!言道，确实一时半会儿还真理不出来一个归宿。

日本有位仙和尚（1750—1837），面对利休的画像赞叹说：“释迦使人为佛，仲尼使人为仁，利休啊，使天下为茶”。这是一位虔诚的和尚，他的话饱满于自己的认识，但从今天看是说过了。日本茶圣利休，于茶确是构建了一个“道”的系统，这个天主教信徒，以生命饯行茶道,藐视了绝对现实主义的权威利器，并立意“茶道”仍修行为是。但“修”修什么？不同文化背景的人，不可能找到同一落处。

禅茶一味，与茶开了一个心眼。儒、释、道多少都与哲学有关。日本的茶道特性有“落”字关，我们能把现象落在哲学的土壤上吗？

“乐在薮中”，这本是一些自满者所持的一个自在层面，我们的笔头和视野，在横纵归纳中，不能总停留在花样翻新的综艺大观上。这使我突然想起了世界级的哲学大师奥古斯丁，（公元354年，出生于北非小城塔加斯特）。他缘于信仰和圣经所构建的哲学体系，为基督教神学奠定了坚实基础，世界上没有什么人能够在他的形而上理论系统中，找到摧毁那座大厦的结点。茶虽为物，但茶文化的魅力是精神，在自在提升的情况下，也可涉及哲学。因为任何现象，如果不经过思想过滤，都有可能是荒诞的。

吟诗赴宴

苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！“。六举人呆若木鸡。

出人头地

苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收苏轼为弟子。

家庭聚会

苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”！

东坡鱼

苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十！

水果和药

苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。

高风亮节

作为文人，难免就喜欢在政治上豪不避讳的抒发己见。几乎就是才华同义词的苏轼也不

例外，作为保守派的苏轼对王安石的变法维新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年， 变法推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不住了。苏轼因此被贬湖州，接着又逮捕，送到汴梁受审。史称乌台诗案的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼老师欧阳修及家人也未幸免。苏轼本人更是遭受一百天的牢狱之苦。后来王安石变法失败辞世后，宋哲宗昭命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的这位政敌，文中有一段曰：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”这个给予王安石的评价，苏轼自己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的精神实在令后人感动。

生死一线

苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢？

涵养

朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

‘尸骨’未寒

一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

东坡吃草

闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”

对联退敌

北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对

句妙语天成，辽使佩服至极。

三人对必有我师

苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

其人之计

苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”

巫山河水

一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

联气小妹

久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。

皛饭与毳饭

苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！”。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛（jiǎo）饭。苏轼欣然应约，并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳（cuì）饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢？苏轼慢吞吞地答：“盐也毛（没，音mǎo， “没有”的意思），萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭？其实你一直在享用着啊。” 黄庭坚惊愕之后，两人同时大笑。

死了好

到了晚年，苏轼临死时，问环伺在床边的几个儿子问道：“你们说，死了好不好？！”小儿子神秘的抢答道：“一定很好。”苏轼奇道：“你怎么那么肯定的知道好呢？！”小儿子道：“您想啊，若是不好，那些死去的人还不都回来吧。千百年下来没一个人回来，可见死了一定很好！”

宋仁宗嘉佑二年（公元1057年），苏轼二十岁，到京师卞梁（开封）去考进士。在京师等考期间，有几个自负的举人看苏轼年轻，瞧不起他，有意戏弄苏轼。六个举人备了六个下酒菜，延请素轼喝酒，苏轼欣然前往。入席，一举人建议为助酒兴，喝酒要行酒令，酒令内容是每人说一个历史人物的典故，联系那样

菜，那样菜就归谁 吃，行令要从年纪大的到年纪小的。其余五举人连声附和：“好、好、好！”“姜尚渭水钓鱼”，年最长者傲气满脸地端走了鱼；“秦琼长安卖马”，第二位神气十足地端走了马肉；“苏武北海牧羊”，第三个毫不示弱地端走了羊肉；“张飞蜀都卖肉”，第四位不慌不忙地端走了猪肉；“关羽荆州卖豆腐”，第五个从容不迫地端走了豆腐；“诸葛亮隆中种菜”，第六个胸有成竹地端走了青菜。全部菜被端走了，六个举人正准备高兴地吃菜喝酒，苏轼开口了：“各位，该我行酒令了！”他说出了六个字，不紧不慢地把六盘菜端到自己面前，然后笑眯眯地说：“诸位兄台，请！”

请大家想一想：苏轼行了个什么酒令？答案：嬴政并吞六国

一天，苏轼与佛印一起对坐参禅。忽然间苏轼问佛印：“你看我像什么？”佛印说：“我看你像尊佛”，苏轼心喜。佛印问苏轼：“你看我像什么？”苏轼说：“我看你像堆牛粪！”佛印听后并没生气，反而一笑了事。苏轼自以为占了上风，心中窃喜，回到家中向苏小妹炫耀。才女苏小妹听后笑嘻嘻地看着哥哥说了句禅语：“心中有佛则众生皆佛，心中有粪则众生皆粪。”

登州五日两上书

苏轼一生忧国忧民，不管是被贬期间还是任职之时，他心系天下的赤诚之心从未改变。他曾在登州（今山东蓬莱）作过五日知州，就在这短短的五天时间里，他就完成了两件利国惠民的好事，被后人称颂。

宋元丰八年（1085年10月15日）苏轼受命复朝奉郎知登州，这一年他五十岁。此行是他六年前由于“乌台诗案”被陷下狱，后又被贬黄州（今湖北黄冈），复出后首次移职地方官。

登州处于“地瘠民贫，商贾不至”的沿海之地，千里迢迢上任后，他耳闻目睹的是登州百姓深受榷（专卖）盐法之苦。这一带百姓多为“灶户”，即以煮盐换钱为生计。可自从朝迋颁布实施“榷盐法”，即推行食盐专卖制度以后，灶户所产之盐必须卖给官家，不准私自出售。这样，灶户所得的钱还不及以往直接卖给百姓的三分之一。许多灶户因此破产，只得背井离乡外出逃荒；另一方面，百姓向官家买盐，又要付出高昂的价钱，吃不起盐。而官府所屯之盐“有入无出”，“一、二年间即化为粪土”，主管屯盐的官吏也要因此破家赔偿损失。结果是朝廷无利，百姓遭害。面对这种状况，刚刚上任的苏轼再次把个人恩怨置之度外，毅然上书朝廷，递上《乞罢登州榷盐法》一道奏折，力陈罢行榷盐法的利害。当即获得皇帝准奏，为登州百姓争得生计之路。

登州城北当时有一座水军寨——刀鱼寨，是防御北卤（当时对北辽的恶称）的重要军事基地。苏轼上任后巡视刀鱼寨发现，这里武备松弛，且屯兵多有外调的严重问题，深为不安。就在上任后的第五天，他接到受命被封为礼部郎官召还朝廷的诏书时，又向朝廷递上了《登州召还议水军状》的奏折，直陈登州武备松懈之忧，建议“朝廷详酌，明降指挥，今后登州……兵士并不得差往别州屯驻”，以保国家安全。

登州之任，短短五日，苏轼先后两上奏折，一惠民一忧国，以其任职时间与所上两折之比例看，可谓“政绩显赫”。

三抄《汉书》

对苏东坡的天才世人皆知，就连他的政敌也十分赞佩。然而对苏东坡天才的成因，归结为他的天资超人是主流观点，并没有多少人了解他的天才同样离不开勤奋和刻苦。
他三次抄写《汉书》足见其勤奋。四十七岁被贬黄州时，他的生活是十分艰难的，除了承受极大的精神打击之外，他还要去东坡开荒种地，维持一家几十口人的生活。劳动之余仍旧坚持写作和学术研究。此间，他又开始了第三次手抄《汉书》的工作。手抄《汉书》，起先他是以三个字为题（即书中叙述某事件，他只抄其中三个字，然后凭此将此事背记于心），后来以两个字为题，这次只以一个字为题，把《汉书》有关的内容背记下来。

他的朋友朱载上去拜访他，任意挑选一册《汉书》，任意抽举其中一个字，苏东坡马上应声背出几百字的一大段内容来，无一漏错。

他经常诵读杜牧的《阿房官赋》，日子久了，就连侍奉他的老兵也能理解杜牧这篇赋的主旨了。

可见苏东坡勤奋刻苦之程度。

题字助贫

苏轼在杭州作通判时，身无公务时，常到街头走走。有一天，他路过清河坊，看到一个小伙子在卖画儿。苏轼走近一看，感到一幅月梅画得不错。问道：“小伙子，这画是你画的？”小伙子点点头。

“这画是卖的？”小伙子又点点头。

苏轼虽然自己画画，画得很好，可是对于好画，仍是十分喜爱。他问明价格，摸出银钱，将画带回家中。

过了些时日，苏轼又经过清河坊，又见那小伙子面带愁容，在卖画。禁不住又走了过去问：“小伙子，你又来卖画了？”

小伙子又见到这位好心人，就将卖画的原因说了出来。原来，这小伙子叫宋文新，自幼迷恋画画，又肯刻苦用功，画得一手好画。但不幸的是，父亡母病，只好靠卖画束打点生活。每天在此挂出画后，看画的人不少，但看看下面的落款，就走开了。

苏轼听完他的话后，称赞他的画技不错，并十分同情他的遭遇，说：“你来此卖画已有多少日子？”

“一个多月。”

“卖了几幅了？”

“一幅。”

这一说，使苏轼更加同情。心想，他的画已有相当功力，可惜没有名气，所以，无人问津。就说：“我来帮你一把如何？”宋文新正走投无路，连声表示感谢。

苏轼见小伙子如此认真，愈加敬爱。心想，这正应给他帮助，说：“你如以为虚伪之事不干，那么，我写真心实意之言，就不得推却。”

“好。”

“但不得反悔。”

“好。”

苏轼提起笔来，在一张画上写了“此画苏不及”五个字。

小伙子见了苏轼的题词，感到十分惶惑，连声说：“太守乃当今学士，小人不敢当，不敢当。”

苏轼说：“我题此字，自有道理，你不必担心。目前通是葬父养母要紧。”小伙子想想没法，只好签应了。

这件事发生后，一传十，十传百，不几天全杭州人都知道了，纷纷来看小伙子的画、买他的画，他的画很快都卖出去了。

宋文新葬父之后，去苏府拜访，又提起题词之事。苏轼笑笑说：“我题此五字，并非完全虚妄。”说毕，拿出他少年时画的一幅月梅和宋文新的月梅同时挂在壁上。

人生有三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话，细细品味，觉得可以这样来理解这段话。

看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的机会。

看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈，互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！

看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年，从岗位上退了下来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。

善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热，为群众办好事实事，为公益事业添砖加瓦，为经济的发展、社会的进步再建新功，达到这种思想境界的人，看山还是山，看水还是水了。

写到这里，我想到了一段处世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。这就是真正的做人与处世了。

爷们也自拍。

怪石不嶙峋。

也许是在城市里憋的太久了，这一次出去只要看见满眼的绿色就会觉得有一种动人心魄的美，看见大片的流水以及激荡的水花，就会觉得心潮澎湃。大概是长久缺乏户外漫步的体验了。

其实说实话，尧山这地方，景儿一般，山路也不算陡峭，环境也打理的不好，随处可见游客丢下的饮料瓶子之类的东西。

有生以来第一次玩那种叫做“漂流”的游戏，刚开始心里有点犯嘀咕，因为在记忆中，我是很晕船的那种，顺流而下晃荡不止的感觉让我心生惧意。不过后来真正开始玩了，才发现其实船没有那么容易就翻掉，大不了就是湿身罢了。

经历一次次激流，吼出一声声呐喊，直至喉咙嘶哑。途中和很多游客的船打水仗，全是陌生人，泼起水来却是毫无顾忌，我想在那一刻，所有人都是去掉了伪装，全身心的放松，那是一种陌生人之间微妙存在的安全感。

【笨鸡】

上图即为笨鸡。

就是这样一个阳光帅气的男孩儿，独自从北京出发，从成都开始，经川藏线骑行至西藏拉萨。这两天一直追着他的骑行日记看。文字很随性，图片很精美，直看得人心神荡漾，对川藏线上的别样风景向往之极。

我一直在想，如果有一天我会不会有勇气抛弃生活中的冗杂俗事，骑着单车上路走向未知的远方，看一看沿途的风景，遇见一些素不相识却又终身难忘的人呢？

每一个人都想过自己内心深处最想过的生活，但是又有多少人能够真正放得下凡尘俗世，走向远方那个自己向往的方向呢？

拉萨静静地立于距我千里之外的地方，有一天我一定会站上那片净土，嗯，一定会。

【柴静】

看，这是一个素面朝天看起来非常平常的女子。

但是她所做的事情，她所拥有的心境，却是非常不一般，经常看新闻的朋友一定都认识她，是的，她叫柴静。

曾经是央视《新闻观察》栏目的记者，现在主持央视谈话栏目《面对面》。

《新闻观察》期间，柴静东奔西走，实地采访很多重大新闻事件的当事人，将很多新闻事件的真实内容呈献给广大电视观众。首先她是一个正直率真的女人，其次他是一个有着良好的职业操守和敬业精神的新闻工作者。

最近一直看她的博客，很多采访工作中的故事在她的文字中娓娓道来，让一个核心新闻单位工作人员的日常工作与生活距离我们广大普通民众不再遥远。

有时候，她深沉得睿智得像一个历经世事的哲人，有时候像是一个害羞的邻家姑娘。

当你看到她在阐述自己的某些思想的时候，你会觉得——读书对于一个人来说有多么重要，思考对于一个人来说有多么重要，善良、正直、坦诚对于一个人来说，又是多么重要？

很多新闻工作者在当今时代，都沦落到肮脏的各界，昧着良心引导舆论导向，不做调查就散布胡言乱语。

但是柴静没有，她很真诚的对待自己所做的工作，以及自己所经历的人生，这一点或许并非她的工作必须，但是对于她自己的内心，这是必须。

【自由】

这是两个忠于内心的人。

我想说的是，一个人只有真正的忠于自己的内心，才会获得真正意义上的自由，与快乐。

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链接一；链接二。

人们在世界杯的开幕式上看到了昔日的战神巴蒂，中国的记者就去采访他，告诉他中国球迷很喜欢他，都记得他，41岁的巴蒂说：“谢谢记得我的中国球迷，请他们永远忘记我，我已经不是从前的巴蒂了。” 

我听了这话，反倒觉得没那么悲伤，这才是我喜欢的巴蒂，我喜欢的巴乔，亦是如此。人人都渴望活在他人的记忆里，但是他们不稀罕。从前上学，课本里有一篇文章，叫《橡树之死》，讲一棵百年老橡树的死，从一片叶子开始，到最后整个树都真正的死掉，要花上整整十年的时间，这期间它只是一直安静的站在那里，安静的去死，直到它死了很多年之后，某一场暴风雨，让它轰然倒下，人们才意识到，它已经死了很多年了。

很多年后，我还一直会时不时的想起这个故事。一棵树，不会渴望活在人们记忆里，它只活在天地之间，活就活着，死就死了，死了就化作泥，化作尘，不需要依赖人们的记取。有些人亦是如此，也许我会记得你，但并不期望被你记得，你可以忘记我，你最好忘记我，去过你自己的生活。我不需要活在你的记忆里，因为我活在天地之间。

巴蒂和巴乔，就是这样像树一样的人。我发现我总会喜欢这样的人，也许是因为我自己也想像一棵树一样的活下去，虽然偶尔，还是会有些对他人记忆的恋恋不舍的小纠结。但是这纠结，也已经越来越淡了。记得很好，不记得也没关系，如果对喜欢的人还不错，那也只是单纯的因为我喜欢你而已，并不会像很多人那样，上蹿下跳的努力去想占领对方的人生和记忆。这并不算是什么优点，相反，从这一点来说，我恐怕算是性情有些凉薄的人吧。我常常想，如果有一天我走了，也会希望大家就此永远忘记我，就像我从来不曾来过这个世界上一样。这样最好。这样最美好。

走就走了，我喜欢这样的故事的结尾。

2010世界杯看球笔记·第十夜

文/高亚（温州商报）

球商
    尽管缺兵少将，众人背书，里皮依然拒绝了巴洛特利。
    对国米天才儿童，银狐只有一句评价：他是天才，但情商太低。换成普通话，就是：他很NB，但太2。
    睿智如穆里尼奥，也被巴洛特利气到生烟。瓜娃子最2的一件事，是在国米更衣室，旁若无人唱AC米兰队歌。马特拉齐差点海扁他。
    开封菜家里，要是哪位边炸上校鸡块，边唱“更多欢笑尽在麦当劳”，一通胖揍也是跑不了的。谁敢当着CCTV，夸五星体育啊？
    昨天的科特迪瓦，帮卡卡要红牌，也非常2。埃里克森和大象不识数，门前大桥下，游过一群鸭，二四六七八。
    葡萄牙人乐坏了。生死之战，劲敌组织核心停赛；大象的过激，成为巴西打默契球的潜在理由。
    邓加乐坏了。本届世界杯洗牌规则变化，卡卡身上的黄牌，淘汰赛前终于洗白。
    除了激怒巴西，大象啥都没捞着。就是多个人，最后3分钟你能进巴西两球吗？       
    这不是科特迪瓦第一次误算。
    上一场，打葡萄牙。补时最后一分钟，大象拼到一个角球。居然不直接往门前吊，还磨磨唧唧打战术。结果，裁判吹听比赛。科特迪瓦浪费了最后一次机会。
    阿内尔卡回家，也绝非偶然。愣小子早年在皇马，据说情商测试就不及格。法国队一帮狡猾的老家伙，拿他当枪使。
    泰森、坎通纳，都是天才大于情商的杯具。科比斗鲨那两年，差点也杯具了。ESPN的斯科普·杰克逊断言过：科比如果成不了领袖，就因为情商。  
    球商比傻榜上，各路大牌竞争激烈。
    但智商比傻榜上，中国队当仁不让。2004世界杯预选赛，中国男足小组赛即出局，原因居然是足协错算净胜球。作为算盘的发源地，这样的算盘都打错，算盘表示鸭梨很大。各位韩国起源君，拜托把算盘考据过去吧。

手机
    上届世界杯，英国报纸说：中场休息时，斯科拉里会发现英格兰的阵型漏洞，埃里克森会发现看台第七排的那个波霸。
    执掌英格兰6年，拿着600万欧元年薪，阵容鼎盛的英格兰一无所获，埃里克森却换女人比日本换首相还快。瑞典老男人像挤奶器一样，百无禁忌，主持人、歌手、律师、出租车公司老板娘，连窝边草也啃。英足总那个小三女秘书，后来被害到失业，沦为应召女郎。
    因为发音像老乡爱立信，人民群众亲切称埃里克森为手机。手机果然是垃圾中的战斗机，苹果里的山寨机。
    这支科特迪瓦，天才辈出，却毫无章法。每个人都像黄晓明，满脸明星相，却一直不入戏。整体表现，甚至远不如4年前。肩负整个非洲期望的科特迪瓦，命垂一线。
    埃里克森难道什么改变都没带来吗？
    当然有。波霸的男朋友，对波霸说：这回你不许坐第7排了。   
表演艺术家
    著名艺术体操选手法比亚诺，把球从右手倒腾倒左手，然后打进球门。
    twitter上，风传过百大段子排行榜。第一名如下：开始我求上帝赐辆自行车。后来我想明白上帝办事儿不是这个套路，于是我先偷一辆再求上帝饶恕。
    于是，我们看到法比亚诺像卡卡一样，进了球凝望天空。
    判得分有效后，法国裁判拉努瓦边笑边比划：你孙子手球了吧。法比亚诺一脸无辜，当场否认。文强都说那些女人是自愿的，巴西前锋就那么2啊？
    后来，法比亚诺说：今天是我女儿生日，我把进球送给女儿。手球？也许你们认为是，我不认为是。
    我认为法比亚诺应该当总统。用一个充满人性的结果，掩盖程序的非正义，比直接耍流氓厉害。这在政客里都是8段水平了。
    科特迪瓦的凯塔，下届奥斯卡，将击败小罗伯特唐尼、肖恩潘、阿汤哥，加冕影帝。
    他的获奖感言是：哇咔咔，感谢卡卡。哇咔咔，卡卡不摸我胸口一下，我就没机会捂着脸打滚，咔咔咔。肯尼亚跟我们比算啥，我们出了影帝，你们只出了奥巴马。
    最后，凯塔模仿2004最佳外语片导演丹尼斯的语气：我要感谢C罗、布斯克斯没参加这个奖项的评选。请终身成就奖得主里瓦尔多，接受我由衷的敬意。

风格
    当对手领先，并且缩回去防守时，意大利再也不当不成意大利。跟非洲人磨耐心的巴西，也不像巴西。科特迪瓦，一盘散沙的样子很中国队，粗暴的犯规很乌拉圭。巴拉圭的速度，依稀是荷兰。新西兰像我们熟悉的英格兰。
    足球的世界，2010是一个分水岭。弗里德曼说，世界是平的。足球的世界比弗里德曼还平。非洲不再狂野，亚洲不再羸弱，美洲不再华丽，欧洲不再稳健。还算有风格的，就剩西班牙、阿根廷。身体素质、技战术素养的接近，使各球队的实力差距越来越小，风格渐趋模糊。
    世界是平的，没啥可怕。只要胸不是平的。
    98年前，《申报》曾经愤慨：男人着装女人化，女人着装男人化。妓**学生化，女学生jnv化。
    这哪里是报道，这简直是预言。
帅锅已老
    最帅的帅锅圣克鲁斯首发了。
    2006年，《踢球者》把圣帅评为世界杯最性感球员。本届世界杯，圣帅再度入选《足球先生》美男榜。
    小S在康熙里，这样描述她见到金城武的情景：他走进化妆间，太帅了，我尿差点喷出来……
    圣帅无论身材，还是轮廓，都比金城武帅多了，不知道小S带没带够尿不湿。
    和在拜仁出道时比，29岁的圣帅已是一脸沧桑。这年头，帅锅不少，低调的帅锅难找。低调又专一的帅锅，只剩圣帅和卡卡。低调健康又严密的帅锅……那是帅康牌高压锅。
    同样进入美男榜的卡卡，红牌了。助攻第3球后，埃拉诺冲向卡卡庆祝。卡卡并没有迎上去，而是跳探戈一样倒着跑。巴西队除了卡卡，其他都像还没卸妆的西游记群众演员。为了那么纯真可爱的舞步，拜托巴西多进些球吧。
    贝克汉姆的身份是英格兰队联络官。这个职位太合适了，他一直是足球与伪球迷的联络官。英格兰两场比赛，我们看到他的次数，比看到鲁尼的次数都多。
    足球界的帅锅榜，就是一次失败的4×100米接力。到南非世界杯这儿，掉棒了。
    曾被寄予厚望的古尔库夫，和他的国家队一样令人失望。
    意大利男模队，在马尔蒂尼内斯塔托蒂之后，因为迪纳塔莱亚昆塔马尔基西奥的加入，彻底山寨化，变成乡镇男模队。
    其实帅锅有两种。一种是即开型的，青春貌美如花，年龄一大就长残。威廉王子直接从小王子，成长史瑞克。
    另一种是陈酿型的。欧巴时不过如此，变身大叔却不可方物。比如肖恩康纳利。再比如我8过很多次的勒夫，年轻时留着小胡子大包头，一脸小流氓相。现在呢？新浪天涯，他是花痴贴第一男主。他简直就是传说中在银行下棋的奥特曼：有车，有帅，有钱，有安全感。
    最后我要表明下立场。有人质疑我总是不遗余力写勒夫，及其他帅锅的用意，我借用一下马拉多纳。
    狂胜韩国后，一个记者问马拉多纳：你总是拥抱亲吻自己的球员，你是不是……
    老马说：不不不，我喜欢女人，喜欢女人。我抱他们是在鼓励他们。
    我说：不不不，我喜欢女人，喜欢女人。我报他们是在鼓励她们。
    裴勇俊去日本时，师奶粉丝万人空巷。日本男人嫉妒了，在报纸上写：长得咸蛋超人一样，有啥好看。
    我从来不看球的老婆，总说齐达内帅。我真没嫉妒，但我想说：他长得真的真的跟咸蛋超人一样，有啥好看。
典故出处：
1.巴洛特利：国际米兰天才儿童，头大无脑的典范。多次脱线行为，惹怒队友和球迷。
2.开封菜：KFC。本季笔记第二次提到，郭爷最乐的段子之一。
3.洗牌规则：本届改为1/4决赛后，才可洗清小组赛黄牌。
4.2004预选赛：中国少一个净胜球，被科威特挤出。我们的对手是香港，同胞已经仁至义尽了。
5.卡卡的探戈步：强烈建议各位去找视频。比赛第62分钟。慢镜在第65分钟
6.2004最佳外语片导演丹尼斯：当年魔戒席卷11个奖项。这位老兄说：感谢魔戒没参加这个奖项评选。
7.影帝：里瓦尔多、布斯克斯都是球场表演大师。其中，球打到身上，里瓦尔多捂脸做出被泰森击中的表情，为表演典范。